El siguiente extracto es de Reformadas Dogmática (4 Volumen Set) por Herman Bavinck, Volumen 4: Espíritu Santo, la Iglesia y Nuevas Creaciones
Desde el principio el plan de redención de Dios incluye la santificación y la glorificación. Israel fue llamado a ser un pueblo santo; pureza de corazón y actuar era el objetivo, más allá de la mera conformidad cultual adecuada. Después de haber sido perdonado, el discípulo de Jesús se llama a seguirle, negarse a sí mismo, y tome una cruz. Jesús usa la idea de la recompensa como incentivo para estimular a la fidelidad; no obstante, todos los premios son un don gratuito de la gracia. Hijos de Dios en Cristo, por amor a él, son santos; por lo que se les ordena ser santos. Porque somos hechura de Dios.
Santidad como regalo y recompensa
[ Desde la redención que Dios concede y trabaja en Cristo está destinado a lograr la liberación completa del pecado y todas sus consecuencias, que incluye la santificación y la glorificación desde el principio, junto con la justificación. En Adán, Dios ya hizo un pacto con la humanidad con el propósito de llevar a la victoria a través de la descendencia de la serpiente. Tan pronto como Dios había establecido su pacto con Abram, le mandó a caminar delante de él en todo inculpabilidad (Génesis 17: 1). Él dio a su pueblo Israel una ley que se puede resumir diciendo que Israel tenía que ser un reino de sacerdotes y una nación santa (Ex. 19:. 6; Lev 11:44; 19: 2; 20: 7, 26). Esta santificación extendió al pueblo en su conjunto y se aplica a todos los aspectos de la vida religiosa y moral, civil y social y bajo la dispensación del Antiguo Testamento dio a luz un carácter específicamente ceremonial. Para ello implicaba que Israel, después de haber sido separado de las [paganos] naciones y se coloca en una especial relación con YHWH, viviría en este nuevo estado de acuerdo con las leyes establecidas para ello. Estas leyes fueron en parte totalmente moral, sino también en parte civil y ceremonial
Perseverancia de los Santos
[ La Escritura habla de la perseverancia de los santos en la misma forma que lo hace acerca de la santificación. Se exhorta a los creyentes a perseverar hasta el fin (Mateo 24:13; Rom. 2: 7-8.); a permanecer en Cristo, en su palabra, en su amor (Juan 15: 1-10; 1 Juan 2: 6, 24, 27; 3: 6, 24; 4:. 12ss); para continuar en la fe, sin moveros (Col. 1:23; Hebreos 2: 1; 03:14; 06:11.); para ser fieles hasta la muerte (Apocalipsis 2:10, 26). A veces se habla como si la apostasía es una posibilidad: "Si usted piensa que está firme, mire que no caiga" (1 Corintios 10:12.); advierte contra la arrogancia y amenaza un duro castigo por su infidelidad (Ezequiel 18:24; Mat. 13: 20-21; Juan 15:.... 2; Romanos 11:20, 22; 2 Tim 2:12; Hebreos 4: 1 ; 6: 4-8; 10: 26-31; 2 Pedro 2: 18-22).. Parece incluso nombrar a varias personas en cuyas vidas había una apostasía: David al cometer adulterio, Salomón en su idolatría, Himeneo y Alejandro (1 Tim 1:.. 19-20; 2 Timoteo 2: 17-18), Demas (. 2 Tm 4,10), los falsos profetas y maestros que niegan al Señor que los rescató: los creyentes que han caído de la gracia y la fe (Gal 5 (2 Pedro 2 1.):.. 4; 1 Tim 4 : 1). Sobre la base de estos textos, pelagianos, los católicos romanos, socinianos, Remonstrants, menonitas, cuáqueros, metodistas, etc., e incluso los luteranos han enseñado la posibilidad de una pérdida completa de la received.67 gracia Agustín, por el contrario, llegado a la confesión de la perseverancia de los santos. Sin embargo, desde que él considera la incertidumbre y el miedo con respecto a la salvación beneficioso en la vida de los creyentes, sostuvo que los que habían nacido de nuevo en el bautismo podría perder la gracia que habían recibido, pero si pertenecieran al número de los predestinados, que en cualquier caso recibirlo de vuelta antes de su muerte. Por lo tanto, mientras que los creyentes totalmente podrían perder la gracia recibida, los elegidos no podía finalmente perderlo. En la iglesia católica romana y más tarde, muchos teólogos, en épocas anteriores y posteriores, de acuerdo con él; siendo la reformados, y los reformados solo, mantenido esta doctrina y lo vinculó con la seguridad
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